CCTV1綜合頻道2021年開年大禮——

央視大牌撒貝寧,與2000多年前的百歲老人——伏生,圍繞《尚書》展開一場跨越時(shí)空的對(duì)話。這位生于亂世,以命護(hù)書、皓首傳經(jīng)的百歲先賢,老家就在山東;而節(jié)目中,伏生向晁錯(cuò)傳書、讓撒貝寧動(dòng)容落淚的一幕,就發(fā)生在兩千年前的齊魯大地。

伏生,名勝,字子賤,秦朝濟(jì)南郡鄒平人(今山東濱州市鄒平韓店鎮(zhèn)蘇家村人)。自幼嗜古好學(xué),博覽群書,對(duì)《尚書》研讀尤精,為儒學(xué)博士。公元前215年,秦始皇下令禁止民間私藏經(jīng)書,伏生冒誅殺之罪,將《尚書》匿藏于壁中。秦末兵起,伏生流亡異鄉(xiāng)。劉邦平定天下,伏生返回故里,求其所藏《尚書》,損失大半,僅剩29篇,抄錄整理,教授于齊魯之間,主要弟子有濟(jì)南張生及歐陽生。漢文帝時(shí),求能治《尚書》者,天下無有。后聞伏生之名,乃下令召見,然伏生年逾九十,不能赴京,漢文帝遣太常使掌故晃錯(cuò)親赴鄒平。伏生年事已高,言語不清,使女兒羲娥代言,傳授《尚書》28篇,傳41篇,后世稱《今文尚書》。爾后,曲阜孔壁中發(fā)現(xiàn)古文《尚書》,無今文佐證的,凡16篇,既不能讀,也無人能解,謂之“逸書”。因此人謂漢無伏生,則《尚書》不傳;有《尚書》而無伏生,人亦不能曉其義,歷代學(xué)者贊譽(yù)伏生為“尚書再造�！�

人物生平

伏生系孔門弟子轌子賤后裔。秦統(tǒng)一后,朝廷設(shè)博士70員以備顧問,伏生即為其一。公元前213年,秦始皇焚書坑儒時(shí),伏生冒著生命危險(xiǎn),暗將述錄唐堯、虞舜、夏、商、周史典的《尚書》藏在墻壁之夾層內(nèi),由此逃避焚燒之難。

秦亡漢立,儒家學(xué)派逐漸復(fù)興,漢惠帝四年(前191年),除“挾書律”。伏生掘開墻壁發(fā)現(xiàn)尚有28篇保存完好,這便是成為中國古代史寶貴資料的《尚書》。伏生壁藏《尚書》并將其傳播的事跡傳到朝廷,漢文帝非常重視,欲召他進(jìn)朝,但此時(shí)伏生已年愈九十,不能出行。于是文帝派時(shí)任太常掌故之職的晁錯(cuò)到章丘伏生家中,當(dāng)面授受。伏生因年邁不能像正常人那樣說話,他的話只有其女羲娥才能聽懂,只好先由伏生言于其女羲娥,再由羲娥轉(zhuǎn)述給晁錯(cuò)。終于將伏生胸藏《尚書》整理記錄下來,補(bǔ)敘出所失篇章,才使《尚書》得以完整流傳。

自此迄后世,《尚書》之為學(xué),伏生實(shí)為傳授的淵源。以后伏生弟子又據(jù)他對(duì)《尚書》的解釋,編成《尚書大傳》一書,屬“外傳”之體。后人評(píng)伏生傳書之功曰:“漢無伏生,則《尚書》不傳;傳而無伏生,亦不明其義�！蔽鳚h思想文化界,是今文經(jīng)學(xué)的天下,在文、景、武、昭、宣諸帝時(shí)期,立于學(xué)官的五經(jīng)十四博士皆為今文經(jīng)學(xué)派,其中《尚書》一經(jīng)所立歐陽生、大夏侯(勝)、小夏侯(建)三博士,悉出于伏生門下。由于伏生對(duì)傳授《尚書》的特殊功績,后世今文經(jīng)學(xué)家將其與在漢武帝時(shí)期提倡“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的董仲舒相提并論,合稱“董伏”。

濟(jì)南伏氏,自伏生至東漢獻(xiàn)帝皇后伏壽,在秦漢時(shí)期,歷四百余年,世傳經(jīng)學(xué),號(hào)為“伏不斗”。伏生與他的今文《尚書》對(duì)中國儒家經(jīng)學(xué)文化影響至為深遠(yuǎn)�！渡袝�》學(xué)后來發(fā)展成三家,即歐陽生的“歐陽氏學(xué)”,夏侯勝的“大夏侯氏學(xué)”,夏侯建的“小夏侯氏學(xué)”。

《典籍里的中國》作為中央電視總臺(tái)重點(diǎn)文化類創(chuàng)新節(jié)目,聚焦中華優(yōu)秀文化典籍,從中甄選最值得講述的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品,以“文化節(jié)目+戲劇+影視化”的方式,講述典籍的成書、核心思想以及流轉(zhuǎn)中的閃亮故事,讓書寫在典籍里的文字“活”起來,展現(xiàn)典籍里蘊(yùn)含的中國智慧、中國精神和中國價(jià)值。

來源│國訓(xùn)網(wǎng)

主編│張心闊

編審│杜宏偉

統(tǒng)籌│李興新

聲明:轉(zhuǎn)載此文是出于傳遞更多信息之目的。若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請(qǐng)作者持權(quán)屬證明與本網(wǎng)聯(lián)系,我們將及時(shí)更正、刪除,謝謝。 郵箱地址:aiguojiaoyu@qq.com